Philosophie du yoga
Mar 16, 2022
La philosophie du yoga - ce que nous pouvons apprendre d'elle aujourd'hui
On dit que certains yogis qui ont atteint l'état "éveillé" de samadhi ont vu leur pouls ralentir de manière si significative qu'ils ont été déclarés morts par erreur. C'est pourquoi l'un ou l'autre yogi accroche à sa porte un panneau indiquant qu'il est en samadhi.
Même si le yoga est aujourd'hui un sport populaire, le sens plus large de la philosophie du yoga se perd souvent au détriment de la conscience pure du corps. Une pratique équilibrée du yoga, avec tous ses bienfaits physiques et mentaux, comprend pourtant bien plus que les vinyasas et le pranayama, car il existe un mode de vie yogique complet.
Que se cache-t-il derrière la philosophie ancestrale du yoga et comment pouvons-nous en tirer profit dans la vie moderne ? C'est ce que tu découvriras dans notre article de blog, ainsi que ce qu'il en est de Patanjali, de l'Ashtanga Yoga et des 8 chemins.
La philosophie du yoga expliquée simplement
Tout comme nous aujourd'hui, les yogis se posaient déjà des questions sur l'existence et le sens de la vie il y a plus de 2000 ans. Pourtant, le yoga est un mode de pensée ancien qui se réfère à des textes sacrés de l'Inde ancienne, les Védas.
Les Védas et le Rigveda
Ils ont été transmis oralement par de sages prêtres, les brahmanes, dès 2000 avant Jésus-Christ. Mille ans plus tard, les premiers écrits ont vu le jour et les Vedas ont atteint un public encore plus large. L'un des plus importants d'entre eux, le Rigveda, pose des questions existentielles qui ne sont pas sans rappeler celles que nous nous posons aujourd'hui : Y a-t-il un Dieu ? Comment le monde est-il né et quelle connaissance pouvons-nous acquérir en tant qu'êtres humains ?
Le mot yoga en sanskrit signifie "lier" ou "union" et cette représentation du yoga comme unité se trouve déjà dans le Rigveda. Le lien entre l'individu et le grand tout y joue un rôle important et affirme que le soi est le divin, et que celui-ci est le "tout". Dieu se trouve donc dans tout ce qui nous entoure et également en nous-mêmes. Par la méditation, nous devons donc reconnaître notre vrai soi (âtman) et ainsi notre lien avec Dieu.
Le Yoga Sutra et Patanjali
Le yogi Patanjali a rédigé le Yoga Sutra environ 200-400 ans avant Jésus-Christ. Sutra signifie "fil" et doit donc servir de guide à l'enseignement du yoga. Ce texte est probablement la base la plus importante de la philosophie du yoga.
Dans les 196 sutras répartis en quatre chapitres transversaux, le yogi explore les questions relatives à la liberté de l'esprit humain. Selon Patanjali, l'homme doit établir un lien plus profond avec sa propre conscience et pour y parvenir, il doit d'abord se libérer de ses peurs, de ses désirs, de ses pensées, de ses souvenirs et de ses regrets.
L'accent est mis sur la conscience que notre perception n'est pas la réalité, mais bien plus une illusion, et qu'il existe encore un autre monde qui est "vrai". Si nous apprenons maintenant à contrôler notre esprit, nous pouvons apprendre à reconnaître nos perceptions, pensées et sentiments éphémères pour ce qu'ils sont - des impressions individuelles de la réalité et non la réalité elle-même. Ainsi, nous devrions réussir à la fois à remettre en question notre propre esprit et à l'utiliser pour voir le monde réel.
Les 8 chemins de l'illumination
Dans les chapitres centraux des Sutra, la philosophie de l'Ashtanga Yoga constitue un élément important de l'enseignement de Patanjali. Cette doctrine est composée des deux mots Ashta (=huit) et Anga (=membre) et représente ainsi les huit membres ou composants du yoga.
- Yamas: le premier chemin de l'enseignement représente le traitement de notre environnement. Comment traitons-nous nos semblables, la nature ou les animaux ? Patanjali met ici l'accent sur cinq valeurs importantes selon lesquelles nous devons vivre. On ne doit pas exercer de violence, être vrai, ne pas voler, être abstinent et ne pas chercher à posséder des biens.
- Niyamas: le deuxième chemin traite de la manière de nous comporter avec nous-mêmes. Il est important de garder notre corps, nos pensées et nos paroles purs. Avec la frugalité, nous parvenons à être satisfaits de notre vie et de l'instant présent. Nous devons également faire preuve d'autodiscipline et continuer à nous explorer. Nous devons toujours faire confiance au divin, nous faire moins de soucis et accepter les événements de notre vie.
- Asana: ce n'est que dans cette partie des sutras qu'il est question de la pratique physique. Celle-ci devait à l'origine servir à permettre une posture de méditation confortable et stable. En outre, la pratique physique aide à se focaliser et à se distancer de ses propres pensées. Au sens moderne, les asanas de l'ashtanga yoga sont considérés comme la forme de yoga la plus exigeante et la plus difficile sur le plan physique.
- Pranayama: dans la quatrième voie, le contrôle de la respiration est enseigné aux yogis. En retenant sa respiration et en respirant consciemment, il s'agit d'acquérir le contrôle du souffle, qui est aussi considéré comme notre esprit ou notre énergie vitale. Ainsi, notre énergie peut être équilibrée et nous nous connectons avec le divin en nous.
- Pratyahara: le cinquième chemin doit nous amener à tourner nos sens et notre attention vers l'intérieur. Il représente la transition entre les quatre premiers chemins, qui se focalisent sur le monde physique, et les trois derniers, qui se focalisent sur notre vie intérieure.
- Dharana: dans cette dernière étape avant la méditation, nous devons nous exercer à la concentration. Il s'agit de se concentrer sur une seule chose, comme un mantra ou notre respiration. Ce faisant, nous gardons notre conscience du monde extérieur.
- Dhyana: dans la méditation, l'attention se porte encore plus sur notre intérieur. Les influences extérieures deviennent une partie de l'intérieur et nous perdons conscience que nous sommes en méditation. Nous nous concentrons uniquement sur l'intérieur.
- Samadhi: dans le chemin de l'union, nous fusionnons complètement avec notre méditation. Notre identité perd son sens et nous devenons un avec le centre de notre méditation et la méditation elle-même.
Les huit voies sont importantes pour apprendre l'ashtanga yoga. En effet, selon Patanjali, ce n'est qu'en maîtrisant chacune d'entre elles et en les combinant que l'on peut atteindre l'état d'éveil.
La philosophie du yoga dans notre monde moderne
Patanjali, sutra, asana et samadhi peuvent sembler à première vue des mots exotiques issus d'un monde ancien. Pourtant, nous pouvons aujourd'hui encore apprendre beaucoup de la philosophie. Nous vivons dans un monde où le smartphone sonne toutes les 20 minutes, où nous sommes joignables à tout moment et en tout lieu par le monde extérieur - même si c'est depuis l'autre bout du monde. Se rapprocher de nous-mêmes et de notre esprit, trouver le calme et chercher la connexion avec l'intérieur plutôt qu'avec l'extérieur pourrait être exactement ce dont nous avons besoin à la place.
Le yoga peut nous apprendre non seulement à nous rapprocher de nous-mêmes et à mieux nous comprendre, mais aussi à mieux traiter notre environnement, la nature et nos semblables, à vivre plus librement et à apporter plus de conscience dans notre vie. Qui sait : peut-être atteindras-tu un jour toi aussi le samadhi, l'état d'éveil. N'oublie juste pas d'accrocher une pancarte à ta porte, pour ne pas te retrouver comme les yogis d'autrefois.